我們并沒有擔(dān)心“猴子演化成人類”，而我們?yōu)槭裁匆獮槿斯ぶ悄艿奈磥矶鴳n慮？

面對一個越來越智能的社會時，大多數(shù)人在享受其帶來的便捷與高效外，很少考慮這一切背后是否隱藏著隱患與危機(jī)。

智能的發(fā)展是把雙刃劍，對我們社會各個層面帶來了什么樣的變革和影響？在6月24日的“智能社會與人類未來”騰訊夏季思享會上，一眾學(xué)術(shù)界、行業(yè)界的領(lǐng)頭人物們在討論期間就產(chǎn)生了兩種聲音。

這場討論的參加者包括南開大學(xué)教授吳功宜，北京大學(xué)新媒體研究院副院長劉德寰，中山大學(xué)人機(jī)互聯(lián)實驗室主任、哲學(xué)系教授翟振明，中科院自動化研究所復(fù)雜系統(tǒng)智能控制與管理國家重點實驗室主任王飛躍，社會學(xué)者、知名IT評論人謝文先生等。部分學(xué)者持正方觀點，即人工智能的快速發(fā)展不可阻擋；另外也有反對的聲音：人工智能是不是走得太快了？

跨界往往能否碰撞出靈感，圍繞“人工智能的未來”，鈦媒體編輯整理了以下兩方的精彩觀點：

反方：智能時代的隱患

吳功宜先生的演講題目恰好可以概括討論話題——從互聯(lián)網(wǎng)到物聯(lián)網(wǎng)：機(jī)遇OR風(fēng)險？

在吳功宜先生看來，從互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到物聯(lián)網(wǎng)，越來越多的行業(yè)應(yīng)用——智能農(nóng)業(yè)、智能交通等等，都向我們展示了物聯(lián)網(wǎng)對社會發(fā)展帶來的積極的促進(jìn)作用；但冷靜來看，物聯(lián)網(wǎng)其實懸在人類頭頂上的一把雙刃劍，互聯(lián)網(wǎng)遇到的問題，物聯(lián)網(wǎng)都會遇到，生活在現(xiàn)實社會的人創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的繁榮，同時這些人又制造了很多麻煩。

比如，物聯(lián)網(wǎng)的安全問題是一個系統(tǒng)工程，要技術(shù)、道德、法律法規(guī)同時進(jìn)行。吳先生對于智能社會的看法是，“智能生活快速發(fā)展的時候，我們應(yīng)該注意到其背后的弊端，做到在發(fā)展中未雨綢繆，希望看到智能時代與人類平和相處是任何一個互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)參與者的愿望。”

劉德寰先生是北京大學(xué)新媒體研究院副院長，他跟吳先生站在同一方，“掌上生活與人類控制”是他和另外一名學(xué)者（中山大學(xué)的翟振明教授）主題對話中闡述的一矛盾。劉德寰先生把自己的演講命名為“科學(xué)怪人”，就是因為他提出：

“我們需要控制智能技術(shù)涉及人性的部分，否則一味的發(fā)展機(jī)器智能，人類或?qū)⒆呦驓?rdquo;。

他拿《過度互聯(lián)》這本書舉例子，說明過度互聯(lián)在帶來便利的同時風(fēng)險越來越大，網(wǎng)絡(luò)的隱患就越大。

中山大學(xué)的翟振明教授研究了一輩子哲學(xué)，他也同時展示了自己負(fù)責(zé)的人機(jī)互聯(lián)實驗室的成果。演講現(xiàn)場，他為在場的觀眾描述了自己在研究中的將虛擬的場景在現(xiàn)實生活中呈現(xiàn)。比如，“在虛擬世界，我在中國，你在美國，我們進(jìn)去到一個地方聚會，觸覺、擁抱都可以；但目前他們發(fā)展的是通過與物聯(lián)網(wǎng)聯(lián)合起來，并不是單單滿足人際交往之中的視覺交”。

翟振明先生并拋出一個新穎的觀念，即在虛擬現(xiàn)實的環(huán)境下，把機(jī)器芯片植入大腦，甚至用芯片取代人的感官，相當(dāng)于把人變成機(jī)器而不再是人機(jī)互聯(lián)——他評價這種做法稱“很可怕”，即便趨勢不可阻擋，這種虛擬現(xiàn)實也是他極力反對的。

我們到底更應(yīng)該關(guān)注智能的快速發(fā)展，還是智能社會背后的危機(jī)？下面幾位業(yè)界的大咖卻從相反的觀點，傳達(dá)出自己對于怎么面對智能社會的到來，以及人類應(yīng)該怎樣調(diào)整發(fā)展的方向與步伐：

正方：智能時代是發(fā)展的時代

中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的主要參與者謝文和格靈深瞳CTO趙勇先生提出了不同的看法，即智能時代真的是危機(jī)重重嗎？

從智能機(jī)器人發(fā)展的現(xiàn)狀切入，趙勇提出了自己的觀點：目前發(fā)明的機(jī)器人可以干很多常人無法完成的行為與動作，但是他們卻沒有感知能力。格靈深瞳團(tuán)隊在機(jī)器人的感知能力的發(fā)展方面有較為深入的研究，他們正在暢想將視覺感知這一技術(shù)做出兩方面的應(yīng)用：第一是運用到銀行等人群比較繁多的公共領(lǐng)域，第二是將其運用到交通行業(yè)上，通過智能汽車的反應(yīng)科學(xué)的減少人為車禍的數(shù)量。

“智能時代的技術(shù)是必須發(fā)展的，目前人工智能正在經(jīng)歷春天，兩到十年后或?qū)⑦M(jìn)入收獲的季節(jié)。”趙勇說?；ヂ?lián)網(wǎng)參與者、知名IT評論人謝文也表示同意。他認(rèn)為“生活在現(xiàn)代社會的任何一個人，都不會阻止這種發(fā)展的進(jìn)度；萬事萬物被數(shù)據(jù)化的趨勢在加速，且勢不可擋，而孤立的片面的數(shù)據(jù)也越來越以快的速度聯(lián)系起來，而面對這種發(fā)展，我們不能捕風(fēng)捉影的認(rèn)為他有危害就去阻止。”

除此之外，謝文還更加犀利的指出，美國比我們國家的智能發(fā)展更加迅速與先進(jìn)，都沒有因此而停止智能的進(jìn)程，況且國內(nèi)智能技術(shù)仍處發(fā)展早期階段，不能因為對未來的擔(dān)憂而限制其發(fā)展。

智能時代是把雙刃劍

更多人相信這一點：智能機(jī)器的出現(xiàn)代替了人類太多的工作——如果你認(rèn)同以中國林業(yè)大學(xué)心理學(xué)主任朱建軍老師為代表的“悲觀派”的話。朱建軍對現(xiàn)實和可見未來的理解是，“當(dāng)機(jī)器代替了我們太多的部分，以至于人類缺少了在生活中親力親為的趣味”。此外他還提出質(zhì)疑，人類現(xiàn)在對于自己的意識都是出于琢磨不清的狀態(tài)下，又怎么能賦予機(jī)器人自由意識且控制他們不傷害人類社會？

當(dāng)然，也有人工智能領(lǐng)域的實踐者表示對智能機(jī)器人抱有極大的期待，比如——“樂觀派”的代表圖靈機(jī)器人公司的CEO俞志晨先生。在他看來，一方面是因為智能機(jī)器人的出現(xiàn)促進(jìn)人類社會的發(fā)展，機(jī)器人可以幫助我們做太多的事情，可以加快發(fā)展的速度，是社會更加高效便捷。另一方面是由北京大學(xué)心理系認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)副教授毛利華先生提出，他之所以對于智能時代不擔(dān)憂是因為他對機(jī)器人的智能思想產(chǎn)生的質(zhì)疑，即在心理學(xué)方面人類對于自身復(fù)雜的意識尚處在學(xué)習(xí)階段，將自由意識、責(zé)任等思想嫁接給機(jī)器人，這是一項很長時間很難實現(xiàn)的項目，我們幾乎很難做到通過復(fù)制人腦或者復(fù)制人類的智能產(chǎn)生跟人類一樣的人工智能。

正如一位學(xué)者所說，我們并沒有擔(dān)心“猴子演化成人類”，而我們?yōu)槭裁匆獮槿斯ぶ悄艿奈磥矶鴳n慮？

不過，必須感謝這些“替人類擔(dān)憂未來”的人們，他們來自社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至心理學(xué)領(lǐng)域，同樣的討論也許在未來的十幾年、上百年都不會停止。鈦媒體編輯希望用朱建軍學(xué)者的話結(jié)束本文：

“智能時代需要油門，也需要剎車，我們不能還未加速就想著踩下剎車，同樣我們更不能速度過快失去控制才想到安裝剎車。”

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