木桶理論認(rèn)為，一個木桶能裝多少水，取決于它最短的那塊木板。

要知道木桶理論的不好，首先要知道什么是木桶理論。

木桶理論認(rèn)為，一個木桶能裝多少水，取決于它最短的那塊木板。木桶所存儲的水，其水平面不會超過最低的那塊木板。

如果把木桶的短板理論在深入一步：木桶的每塊木板之間，應(yīng)該是一個非常穩(wěn)定的存在，木板和木板之間不應(yīng)該有縫隙。

這個理論誕生的環(huán)境是傳統(tǒng)社會和工業(yè)社會。在過去，人們的個人自由和天賦都只能在人們所在的組織內(nèi)展開。尤其是工業(yè)社會，客觀上講蠢貨和天才都是不被允許的。社會需要的標(biāo)準(zhǔn)化人才，大家必須以足夠平均的方式自我約束并互相遷就，以便完成工業(yè)社會的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。

為什么日本和德國在工業(yè)制造上面能夠長期領(lǐng)先于世界？因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)化。

包括我們一般人曾經(jīng)所受到的應(yīng)試教育，其源頭是德國的普魯士地區(qū)提出。它原本是為了軍事而提出，并且很適合為社會化大生產(chǎn)提供合格的工人。

這些工人其實(shí)都是木桶理論中標(biāo)準(zhǔn)化的大小一致的木板而已。

可是，只要我們稍微動動腦筋，就會發(fā)現(xiàn)還有其他情況存在。

比如長板理論——可以靠幾塊長的木板來增加一定儲存水的容量。

這種變形的理論在現(xiàn)實(shí)世界有一個典型——以色列。我們都覺得以色列的猶太人很聰明，其實(shí)每個民族都有平庸的人。以色列之所以能夠建國，就是因?yàn)橛幸粠头浅柡Φ莫q太人罩住了不那么厲害的猶太人，所以大家都能生存。

當(dāng)然，這個長板理論還是需要短板去密切配合長版才能夠有效果。一旦木板與木板的配合出現(xiàn)裂縫，水就流出來到了，結(jié)果還是白搭。

可我們現(xiàn)在的社會雖然天下承平日久，但還是存在局部戰(zhàn)爭，商業(yè)競爭和傳統(tǒng)觀念的瓦解。在這樣高度變動的社會里，要維持人和人之間非常穩(wěn)固的關(guān)系，其實(shí)并不容易。

而木桶理論無論如何變形和發(fā)展，都需要考慮自己作為一個“桶”的存在。什么是桶，其實(shí)就是組織或者社會。這是木桶理論最致命的缺陷，也是其最害人的地方。

如果你對社會的發(fā)展有所了解，就會知道社會越發(fā)展，個人的自由度越大，社會和組織對個人的約束力就會越低，人作為個體進(jìn)行自由協(xié)作的機(jī)會就越多。

所以就我們每個人而言，最好只關(guān)注自己的那塊長板。因?yàn)樵诤芏鄷r候，我們是在那自己的那幾塊長板與別人的長板進(jìn)行合作。

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