在很大程度上，老羅的一些言論的確作，但并不到“哈日”和賣國的程度。

一、老羅作嗎？

在很大程度上，老羅的一些言論的確作，但并不到“哈日”和賣國的程度。不過網(wǎng)上的帖子認(rèn)為，他的這些言論在世界范圍內(nèi)，在西方，都不算特別嚴(yán)重。

從這個(gè)意義上來說，老羅并不算太出格。而且，網(wǎng)上有關(guān)老羅是恨鐵不成鋼，是一種另類愛國的說法，也并非全然沒有道理。但是從更寬泛的意義上來說，所有的言論都有一定的道理，但必須有更加合理，和正面的表達(dá)方式。

二、老羅的“作”歷史

作為一個(gè)曾經(jīng)的小鎮(zhèn)青年，老羅從青少年休學(xué)在家，再到去新東方學(xué)習(xí)，并當(dāng)上老師，再到自己創(chuàng)立牛博網(wǎng)。一路看來，老羅并沒有走尋常人該走的路。當(dāng)然，也正因?yàn)槔狭_的這作和逆反，才有了錘子手機(jī)和今天的老羅。從這個(gè)意義上來說，“作”是老羅的一種生存方式和人生策略。

如果你在網(wǎng)絡(luò)上搜老羅打臉的話，很大概率會(huì)搜到“老羅的打臉視頻”，是實(shí)實(shí)在在的打臉。雖然那其實(shí)是老羅拍的微電影，但這種作風(fēng)貫穿了老羅的整個(gè)人生。老羅的“作”有一種對(duì)自己狠的基調(diào)。

曾經(jīng)魯豫采訪羅永浩的時(shí)候，其實(shí)私下里表表示過，自己完全不能和羅永浩這樣的人物成為朋友。其實(shí)，就是看不慣羅永浩的這種所謂“作”的行為方式。

三、老羅表達(dá)方式，很不好

老羅用到了“支那”一詞，這種表達(dá)方式至少在情感上是不好的。容易引發(fā)國內(nèi)“網(wǎng)絡(luò)愛國者”的反彈。這和老羅一貫的脾氣和鍵盤俠習(xí)慣，也有關(guān)系。

四、道理的正確與否，和時(shí)間有關(guān)

就老羅那些“精日”言論，說出的時(shí)間來說，他沒有把握好時(shí)機(jī)。

就馬克思的共產(chǎn)主義理論來說，在剛剛誕生的時(shí)候，其征服讀者的最大長處在于邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。而過了一段時(shí)間，其征服讀者的最大優(yōu)勢(shì)在于，能激發(fā)底層人民的熱情。

另外，我們可以用一個(gè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的例子來說明這個(gè)問題。對(duì)美國人在經(jīng)濟(jì)大蕭條的時(shí)候，把牛奶倒進(jìn)河里把火雞全部活埋，這樣的事情，計(jì)劃處于時(shí)期的報(bào)紙上，總是寫著這是對(duì)資源的極大的浪費(fèi)。但在改革開放之后，隨著國內(nèi)一些產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能的高度發(fā)展，即使國內(nèi)企業(yè)做出和美國當(dāng)時(shí)同樣的事情，也會(huì)被報(bào)紙美化。

同樣的例子還有很多，比如在改革開放之前，與改革開放之后，我們對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的看法。

在這里，我無意說，具體的事情究竟是對(duì)還是錯(cuò)。其實(shí)，可能更加影響的人們對(duì)其對(duì)錯(cuò)理解的，是什么時(shí)間說，用什么方式說。

所以，《基督山伯爵》里面的最后一句話會(huì)說：「人類全部智慧就包含在兩個(gè)詞中：等待和希望」

因?yàn)橹朗挛锏陌l(fā)展需要按照規(guī)律，在漫長的時(shí)間中慢慢發(fā)展。所以真正的聰明人，總是準(zhǔn)備好自己，耐心等待最合適的機(jī)會(huì)。

因?yàn)橄嘈湃祟惖闹饔^能動(dòng)性和其內(nèi)心真善美的力量，所以智者永遠(yuǎn)不會(huì)放棄那一絲絲希望！

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