多年來，我在機(jī)械非標(biāo)設(shè)計(jì)一線跌跌拌拌，主持設(shè)計(jì)了幾十種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)；在這些項(xiàng)目中與帝都知名設(shè)計(jì)研究院，著名高校及兄弟單位進(jìn)行過多次合作。深深體會到機(jī)械設(shè)計(jì)人才良莠不齊，渾水摸魚沽名釣譽(yù)之徒太多；大多數(shù)設(shè)計(jì)人員畢業(yè)后很少再學(xué)習(xí)，甚至平均下來每月還不看一本專業(yè)書籍，所以其水平也不敢恭維。 國人學(xué)習(xí)做事喜歡捷徑找方法，總結(jié)起來有四種

復(fù)次，主體的社會地位、創(chuàng)作目的和欣賞對象的不同，必然導(dǎo)致思想觀點(diǎn)、感情態(tài)度和藝術(shù)趣味的不同。文人小說持上層文人圈的價值觀、感情和趣味；市人小說作者的意緒、情緒和口味既不同于上層文人，又必須代表市民群眾的意識、愿望和趣味，作市民的代言人，才能為市民寫心而博得聽眾（讀者）的賞愛；這之間顯然要承受市民的進(jìn)步的或庸俗落后的意識和趣味的影響，使兩者的傾向和美學(xué)品位異趣。EOS

又，上下層人士的生活接觸面不同，所擇取表現(xiàn)的題材和角度自然也有差異。再次，主體的素養(yǎng)、創(chuàng)作目的等的歧異，導(dǎo)致兩者的表現(xiàn)方法直至驅(qū)使語言（不僅指文言和白話）的不同，文人通曉文體章法，有所秉承；豐厚的學(xué)養(yǎng)使之熟諳文史典故，運(yùn)用自如；詩詞韻語更得心應(yīng)手，無所窒礙；市人小說則多用俗諺俚語，以淺俗之言適應(yīng)聽眾；敘述的情節(jié)必須更為繁富，細(xì)節(jié)描寫力求生動以吸引聽眾。比如，臨場演述時為了等齊后到的聽眾，正文之前必須先加一個小故事作“入話”，以至市人小說形成一種特定的格式，后來成了案頭文學(xué)時也承襲不變。唐代傳奇作家人人能詩，不以為奇，除了情節(jié)必要，極少夾入無謂的詩賦韻語（元明以后的文言小說大量使用詩詞韻語，是文言小說的劣化）；而市民小說作家則因沒有作詩歌的素養(yǎng)，為了炫示風(fēng)雅，反而要借用前人的詩詞或自謅幾句以文飾，往往不是情節(jié)發(fā)展所必需，反而成為破壞情節(jié)連貫流走的障礙。至于文言小說簡潔典雅、市人小說通俗親切，就更無庸解釋了。

文人小說自七世紀(jì)的初唐出現(xiàn)；至中唐而極盛，作品都密接現(xiàn)實(shí)，宣泄時代心聲；九世紀(jì)后葉起逐漸衰疲，迄宋明而不能復(fù)振，雖然余脈不絕如縷，但和全盛時期唐人傳奇相比，大抵僅存形骸，神氣蕭索。直到清初蒲松齡的《聊齋志異》出，才結(jié)合市人小說情趣，為文人小說作了一個光輝的總結(jié)。市人小說從宋元起取代文人小說而繁榮，實(shí)因?yàn)樾≌f是群眾的藝術(shù)，而群眾對深奧的文言小說畢竟有語言障礙，對文人的思想感情也較隔膜，文人小說即使不自行衰頹，也難與廣大市民更貼近更能接受的市人小說爭席。但市人小說經(jīng)過了晚明的全盛期也漸次衰落了，這因?yàn)?，大量頭腦冬烘的文人（這在中國知識分子中占絕大多數(shù)）插手，將小說作為宣揚(yáng)禮教的工具，這些充塞迂腐的教條的作品當(dāng)然缺乏藝術(shù)，甚至沒有可讀性。更因?yàn)椋袊惛姆饨ㄉ鐣捌湮幕呀?jīng)到了末世，已經(jīng)缺乏新的美學(xué)生機(jī)，缺乏藝術(shù)創(chuàng)新的原動力。白話小說的長篇作品到《儒林外史》和《紅樓夢》問世后，立即進(jìn)入了退潮期；短篇則比長篇更早衰落，明清之際的李漁成了最后一位佼佼者。此后雖仍有文言和白話的短篇小說行世，但在文學(xué)價值上已可存而不論了。EOS